fortovsky: (эйнштейн)
Боян, но не все ж тут йяхуди.
Дядя из СССР объясняет марокканцу его место под солнцем

fortovsky: (фонарь)
В конце 1968 г. автор статьи Василиос Цаферис исследовал гробницы к северо-востоку от Иерусалима в области Гиват ха Мивтар. Содержимое одной семейной гробницы рассказывает многое о тех, кому она принадлежала и кто в ней погребен. Открытые там останки представляют собой драматическое свидетельство распятия.

Прибитые большим железным гвоздем пяточные кости молодого человека 24-28 лет, открытые в гробнице недалеко от Иерусалима, представляют собой драматическое свидетельство распятия. Гвоздь был вбит сначала в правую ногу, а затем в левую; расположение костей свидетельствует об искривленном положении тела жертвы на кресте
После того, как гвоздь размером около 18 см. пробил обе ноги, он прошел через деревянную пластину и крест; здесь гвоздь попал в сучок, конец гвоздя загнулся, поэтому его не удалось вынуть после смерти человека. Для того, чтобы все тело было снято со креста, нога должна была быть ампутирована, и, таким образом, пяточные кости и фрагменты пластины и креста были погребены вместе.

Из древних литературных источников мы знаем, что в Римской империи были распяты десятки тысяч людей. Только в Палестине это число достигает тысяч. Однако до 1968 г. археологами не было обнаружено ни одной жертвы этого ужасного метода казни.

В том году я раскопал единственную жертву распятия. Это был еврей из хорошей семьи, который, возможно, был обвинен в политическом преступлении. Он жил в Иерусалиме незадолго до разрушения города римлянами в 70 г. н.э.

В период, последовавший за шестидневной войной — когда старый город и восточный Иерусалим недолго находились под управлением Израиля — было построено множество сооружений. Случайные археологические открытия таких сооружений являются частыми. Когда это случалось, вызывали или моих коллег из Израильского департамента древностей, или меня; наша работа заключалась в том, чтобы исследовать эти случайные открытия.

В конце 1968 г. директор департамента древностей доктор Авраам Биран попросил меня исследовать несколько гробниц, которые были найдены к северо-востоку от Иерусалима, в области, называемой Гиват ха Мивтар. Группа рабочих из министерства строительства случайно проникла в некоторые погребальные пещеры и открыла гробницы. После того, как мы осмотрели гробницы, было решено, что я должен начать раскопки четырех из них.

Гробницы были частью огромного еврейского кладбища, относящегося к периоду Второго храма (II в. до н.э. - 70 г. н.э.), простиравшегося от горы Скопус на востоке до гробниц Санхедрийи на северо-западе. Как и большинство усыпальниц этого периода, та, о которой я расскажу здесь, была вырублена подобно пещере в мягком известняке, который имеется в большом количестве вблизи Иерусалима. Она состояла из двух погребальных комнат, каждая из которых имела ниши для погребения.

Эта гробница (назовем ее гроб № 1) была типичной для той местности, подобной многим другим, найденным в Иерусалиме. Снаружи напротив входа в гробницу был внешний двор (который, к сожалению, был сильно поврежден). Сам вход был закрыт каменной плитой и вел в большую комнату, площадью около 10 кв. футов (комната А на плане). С трех сторон комнаты были каменные скамьи, намеренно сделанные изготовителем гробницы. Четвертая стена содержала два отверстия, которые вели вниз в другую, меньшую комнату (комната B на плане), похожую по замыслу на первую, но без скамей. Когда мы обнаружили комнату B, ее вход был еще закрыт большой каменной плитой.
Каждая из двух комнат содержала погребальные ниши, которые ученые называют локулами (loculus), 1,5 - 1,8 м длиной и 30 - 45 см шириной. В комнате А были 4 локулы, а в комнате В - 8, по две с каждой стороны. В комнате В две локулы были вырезаны в стене ниже пола комнаты А.
Некоторые из локул были закрыты каменными плитами, другие блокированы небольшими камнями, обмазанными штукатуркой. В комнате В в полу под входом в комнату А в небольшой яме были погребены кости ребенка. Эта яма была закрыта плоской каменной плитой, подобной крышке оссуария, который я опишу позднее.

9 из 12 локул в двух комнатах гробницы содержали останки, обычно по одному скелету на локулу. Однако три из локул (5, 7 и 9) содержали оссуарии. Оссуарий — это маленькая коробка (40 - 70 см длиной, 30 - 40 см шириной и 25 - 30 см высотой) для повторного погребения костей. В эпоху Второго храма было обычным собирать кости умерших спустя год после погребения тела и погребать их в оссуариях. Практика собирания костей в оссуарии имела религиозное значение, которое, вероятно, было связано с верой в воскресение мертвых. Но этот обычай имел также практическую сторону: он позволял использовать гробницу в течение длительного времени. Когда необходимо было совершить новое захоронение, кости ранее погребенных убирались в оссуарий. Погребение в оссуарии было привилегией немногих, не каждая еврейская семья могла позволить себе это. Большинство семей погребали умерших в ямах. Использование оссуариев получило распространение, вероятно, во время правления династии Ирода (с 37 г. до н.э.) и завершилось во 2 половине II в. н.э.
На кладбищах вокруг Иерусалима были найдены тысячи оссуариев. Большинство из них подобны тому, который был обнаружен нами. Одни имели гладкую поверхность со всех сторон и на крышке, другие были нешлифованными, некоторые содержали орнамент и надписи.
Оссуарии декорированы резными линиями, розетками и иногда надписями. Крышки оссуариев имеют три вида: остроконечные, плоские и выпуклые. В этой гробнице мы нашли все три типа. Часто оссуарии имеют метки по краям для того, чтобы правильно положить крышку.
Из восьми оссуариев, которые мы нашли в этой гробнице, три находились в локулах в комнате В, другие были найдены в той же комнате посреди пола.

Мы также нашли в гробнице много керамики. Поскольку всю керамику можно легко идентифицировать, подтверждается точность датировок гробницы. Весь ансамбль может быть отнесен ко времени между поздним эллинистическим периодом (от 180 г. до н.э.) до разрушения римлянами II храма (70 г.н.э.). Однако большая часть керамики датируется периодом правления династии Ирода (с 37 г. до н.э.). Здесь находились вытянутой формы сосуды (вероятно, использовавшиеся для бальзамирования), круглые кувшины (для масла)[i], масляные лампы и даже некоторые сосуды для приготовления пищи.

Найденные скелеты свидетельствуют о том, что в этой гробнице были погребены два поколения семьи. Несомненно, что эта усыпальница принадлежала довольно богатой и, возможно, даже известной семье. Восемь оссуариев содержали кости 17 различных людей. Каждый оссуарий содержал кости от 1 до 5 человек. Оссуарии обычно были наполнены костями до краев, причем кости мужчин и женщин, взрослых и детей были погребены вместе. В одном оссуарии также был найден высохший букет цветов.

Согласно надписям, по крайней мере один член этой семьи участвовал в строительстве храма Ирода. Но, несмотря на богатство и достижения ее членов, эта семья, вероятно, не была счастлива.

Остеологические исследования показали, что 5 из 17 человек, чьи кости были найдены здесь, умерли до достижения ими 7-летнего возраста. 75 % умерло к 37 годам. Только двое из 17 человек дожили до 50 лет. Один ребенок умер от голода, а одна женщина была убита ударом булавы по голове.

И, наконец, один человек из этой семьи был распят. Согласно остеологии ему было от 24 до 28 лет. Может показаться странным, но когда я раскопал кости этого человека, то не знал, как он умер. Только когда содержимое оссуария № 4 из комнаты В гробницы № 1 было направлено на остеологический анализ, было обнаружено, что он содержит кости одного ребенка трех-четырех лет и распятого человека — сохранился гвоздь в обеих пяточных костях размером 17 - 18 см.

До получения данных остеологического анализа, я немного мог сказать о распятии. Многие люди ошибочно считают, что этот метод казни был изобретением римлян. Фактически, в течение I тысячелетия до н.э. его практиковали ассирийцы, финикийцы и персы. Распятие было принесено на запад из восточных культур, оно очень редко использовалось в Греции, но греки в Сицилии и южной Италии применяли его гораздо чаще, вероятно, вследствие их тесных контактов с финикийцами и Карфагеном[ii].

В эллинистический период распятие стало более популярным на эллинизированном востоке империи. После смерти Александра в 323 г. до н.э. такая казнь часто использовалась и селевкидами, и птолемеями.

Среди евреев распятие было проклятием (см. Втор. 21:22-23: «Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом всякий, повешенный на дереве, и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе в удел»)[iii]. Традиционным методом казни в их среде было побиение камнями. Тем не менее, распятие использовалось еврейскими тиранами хасмонейского периода. Согласно Иосифу Флавию Александр Яннай распял 800 евреев в один день во время восстания против переписи в 7 г. н.э.[iv] В конце I в. до н.э. римляне применяли эту казнь как официальное наказание для людей, не являвшихся римскими гражданами, за определенные правонарушения. Первоначально распятие было не методом казни, но только наказанием. Более того, таким образом наказывались только рабы за определенные виды преступлений. Деревянный столб, называвшийся furca (вилы) или patibulum (шейная колодка, виселица), помещался на шею раба и привязывался к его рукам. Раб должен был проходить через строй рабов, говоря о своем проступке. Это шествие рассматривалось как искупление и унижение. Позднее раба стали обнажать и бить бичом, усиливая тем самым наказание и унижение. Еще позднее вместо того, чтобы прикреплять веревками руки к деревянному брусу, раба стали привязывать к вертикальному столбу.

Поскольку основной целью этой практики было наказать, унизить и напугать непокорных рабов, то такое наказание не было неизбежно связано с умерщвлением раба. Только в более поздний период, в I в. до н.э., распятие превратилось в метод казни за определенные виды преступлений. Использовавшееся изначально как метод наказания рабов, позднее оно стало применяться для наказания пленников, повстанцев и беглецов, особенно в период войны и восстания. Пойманные враги распинались массово. О числе жертв восстания Спартака в 71 г. до н.э. говорит тот факт, что римская армия выставила по дороге от Капуи в Рим 6000 крестов, или 6000 распятых повстанцев. После подавления римлянами относительно небольшого восстания в Иудее в 7 г. н.э., вызванного смертью Ирода, Квинтилий Варус, римский легат Сирии, распял в Иерусалиме 2000 евреев. В течение взятия Иерусалима Титом в 70 г. н.э. римские солдаты распинали около 500 евреев в день на протяжении нескольких месяцев.

Во времена войн и восстаний, когда сотни и тысячи людей распинались за короткий период, мало внимания обращалось на способ распятия. Кресты делались небрежно, а исполнители казней выбирались из римских легионеров. В мирное время распятия осуществлялись согласно определенным правилам специальными людьми, которые получали полномочия от римского суда. Распятие происходило в определенных местах, например, в определенной области Рима и на Голгофе в Иерусалиме. Вне Италии правом приговаривать к смертной казни обладали только римские прокураторы. Таким образом, когда местный провинциальный суд предписывал смертную казнь, для того, чтобы ее исполнить, должно было быть получено согласие римского прокуратора.

После того, как обвиняемый признавался виновным и осуждался на распятие, казнь исполнялась чиновником, называвшимся Carnifix Serarum (палачом). Из зала суда жертва выводилась наружу, раздевалась, привязывалась к столбу и подвергалась бичеванию. Оно производилось кнутом или бичом (flagellum), римским инструментом с короткой ручкой, к которой были приделаны несколько длинных тонких ремней, на конце каждого из которых был свинец или кончики из кости. Хотя число ударов не было определенным, бичевание выполнялось таким образом, чтобы жертва не погибла. После этого на плечи осужденного человека клали горизонтальный столб, и он начинал долгий, скорбный путь к месту казни, обычно вне городских стен. Солдат во главе процессии нес titulus, надпись, сделанную на дереве, в которой было отражено имя осужденного и его преступление. Позднее эту табличку стали прикреплять к кресту. Когда процессия достигала места казни, вертикальный столб закреплялся в земле. Иногда жертва прикреплялась ко кресту только веревками. В таком случае patibulum, к которому были привязаны руки, просто закреплялся на вертикальном столбе; ноги привязывались к столбу несколькими витками каната. Если при распятии использовались не веревки, а гвозди, осужденного полагали на землю, плечами на перекладину. Руки его распростирались и прибивались к двум концам перекладины, которая затем поднималась и фиксировалась на вершине вертикального столба. Затем прямо к этому вертикальному столбу прибивались ноги. Не имея дополнительной поддержки для тела, жертва должна была очень быстро (в течение 2-3 часов) умереть от мускульных спазмов и асфиксии. Вскоре после поднятия креста дыхание затруднялось; для того, чтобы дышать, распятый должен был приподниматься на руках. Сначала он мог удерживать себя 30 - 60 секунд, но по мере потери силы приподнимать себя и делать вдохи становилось все труднее, и смерть наступала через несколько часов.

Для того чтобы продлить агонию, римляне придумали два инструмента, которые должны были дать возможность жертве оставаться живой на кресте более долгий период времени. Первый — sedile, небольшое сиденье, прибивавшееся в середине креста. Оно обеспечивало некоторую поддержку для тела жертвы (это может объяснять фразу «сидеть на кресте», использовавшуюся римлянами). Ириней и Иустин Мученик описывают крест Иисуса как имевший пять концов, а не четыре; пятым было, вероятно, сиденье. Чтобы увеличить страдания жертвы, сиденье было остроконечным, что причиняло ужасную боль. Вторым инструментом, добавлявшимся ко кресту, был suppedaneum, или опора для ног. Она была менее болезненной, чем сиденье, но также усиливала страдания осужденного. Ориген пишет о том, что видел распятого человека, который прожил всю ночь и следующий день. Иосиф приводит пример, когда три распятых еврея оставались живыми на кресте в течение трех дней. Во время массовых распятий после восстания Спартака в Риме некоторые из распятых повстанцев общались с солдатами в течение трех дней[v].

Используя эти исторические примеры и археологические свидетельства, можно реконструировать распятие человека, чьи кости были найдены мной в Гиват ха Мивтаре.

Самым драматическим свидетельством казни этого молодого человека через распятие был гвоздь, который пробил обе пяточные кости. Не будь этого гвоздя, мы никогда бы не узнали, что он умер таким образом. Гвоздь сохранился только потому, что попал в сучок, когда его вбивали в масличное дерево креста. Сучок дерева был настолько твердым, что когда давление на гвоздь усилилось, конец изогнулся. На краю гвоздя мы нашли кусочек этого оливкового дерева (ок. 1 - 2 см), который, вероятно, и является частью того самого сучка.

Когда пришло время снять умершего со креста, исполнители казни не смогли вынуть этот гвоздь, поскольку он загнулся внутри креста. Единственным способом снять тело было отрубить ногу. Поэтому нога, гвоздь и деревянная пластина, которая вставлялась между головкой гвоздя и ногой остались соединенными друг с другом, какими мы нашли их в 4-м оссуарии. Под головкой гвоздя исследователи остеологи обнаружили остатки этой деревянной пластины, сделанной или из акации или фисташки. Дерево, из которого был сделан крест, было оливковым.

При первых исследованиях предполагалось, что пробита гвоздем была только пяточная кость правой ноги (calcaneum). Это утверждение привело исследователей к ошибочному выводу относительно положения жертвы на кресте. Дальнейшие исследования показали, однако, что гвоздь пробил обе ноги. Левая лодыжечная кость (sustentaculum tali) также была идентифицирована рядом с правой лодыжечной костью, которая была соединена с правой пяточной костью. Две пяточные кости превратились в две бесформенные неодинаковые костные выпуклости, окружавшие железный гвоздь, покрытые тонкой известковой коркой. Но благодаря тщательному исследованию состав костной массы был определен[vi].

Здесь стоит описать условия, в которых исследовались кости из оссуариев. Команде врачей, которая изучала кости, было дано только 4 недели на то, чтобы провести свои исследования, перед тем, как кости были перезахоронены заново. Длительные процедуры консервации было сделать невозможно, и это предопределило выбор видов инструментов и сравнительных исследований. В случае распятого человека, однако, исследователям было дано дополнительное время для изучения материалов, и в течение этого периода были обнаружены описанные мной детали.

Изъятые из гробницы оссуарии были на одну треть заполнены сиропообразной жидкостью, что было следствием стремления к сохранению погребенных. Погруженные в жидкость в верхних оссуариях кости были покрыты известковым осадком. В результате, те, что были пробиты гвоздем, сохранились в относительно хорошем состоянии. Тем не менее, общее состояние находок следует назвать хрупким. Перед исследованием кости были сначала дегидратированы и затем пропитаны консервантом. Только после этого их можно было измерять и фотографировать. Тем не менее представить себе детальное описание распятого возможно. Около 167 см высотой, в возрасте 24 лет он был средним человеком средиземноморья. Кости конечностей были хорошими, стройными и гармоничными. Мускулы, сохранившиеся на конечностях, были слабыми, что указывало на среднюю мускульную деятельность и в детстве, и на пороге зрелости. Очевидно, что он никогда не занимался тяжелым физическим трудом. Можно утверждать, что он не получал никаких серьезных ран до распятия, поскольку исследователи не нашли никаких патологических деформаций или каких-либо травматических повреждений. Его кости не свидетельствовали о какой-либо болезни или недостатке питания.

Однако лицо молодого человека было необычным. Он имел трещину в правом небе — врожденную аномалию, которая сопровождалась врожденным отсутствием правого верхнего клыка и деформированным положением некоторых других зубов. Кроме того, его лицевой скелет был асимметричным (плагиоцефалия). Глазницы, как и носовые отверстия, немного различной величины. Имелись различия между левой и правой частями нижней челюсти, а лоб с правой стороны был более плоским, нежели с левой. Некоторые из этих признаков имеют прямую связь с трещиной в небе.
Большинство современных ученых-медиков считают, что трещина в небе (и некоторые связанные с ней асимметрии лица) не является генетическим фактором, но следствием сложного периода в жизни беременной женщины в первые 2-3 недели беременности, что может быть связано с ухудшением питания, а также психическим стрессом. Статистически такие деформации встречаются более часто в семьях, где недостает питания. Однако причиной может послужить также внезапный стресс в жизни обеспеченной женщины. Другие искажения скелета лица могут быть приписаны нарушениям на последних стадиях беременности. Таким образом, эксперты-медики выделили две критических пренатальных фазы в жизни этого распятого человека: одна в первые 2-3 недели беременности и вторая при рождении.

Для определения черт лица команда экспертов по анатомии сделала 38 антропологических измерений, 28 других измерений и определила 4 черепных индекса. Общая форма скелета лица, включая лоб, пятисторонняя. За исключением лба, лицо было треугольным, сужающимся ниже уровня глаз. Носовые кости были большими, искривленными, тонкими в верхней части и грубыми в нижней. Нос человека был искривлен, как и его подбородок вместе с серединой скелета лица.

Несмотря на пренатальные аномалии, лицо молодого человека было довольно миловидным, хотя некоторые могли сказать, что оно должно было быть немного диковатым. Его дефекты были почти незаметны, скрыты волосами, бородой и усами. Его тело было пропорциональным, приятым на вид.

Какой была его жизнь, мы сказать не можем. Но, вероятно, он происходил из обеспеченной, если не богатой семьи. На одном из оссуариев в пещере было написано по-арамейски: «Симон, строитель храма». Очевидно, по крайней мере один член семьи участвовал в перестройке иерусалимского храма на храмовой горе. Симон мог быть каменщиком или инженером.
Можно предположить, что в течение этого бурного периода истории распятый человек был приговорен к такой казни за какое-то политическое преступление. Его останки свидетельствуют об ужасной смерти.

Из того, каким образом были соединены кости, мы можем сделать вывод о положении человека на кресте. Две пяточные кости были соединены вместе. Гвоздь прошел через правую пяточную кость и затем через левую. Таким образом, в данном случае обе ноги были прибиты ко кресту одним гвоздем. Исследование двух пяточных костей и гвоздя, который пробил их под наклоном вниз и в сторону свидетельствует о том, что ноги жертвы не были жестко прикреплены к брусу. Посредине креста должно было быть небольшое сиденье, или sedile. Оно не давало телу свалиться и продлевало агонию. Принимая во внимание такое положение на кресте и способ, которым были прибиты пяточные кости, кажется вполне вероятным, что колени были согнуты или полусогнуты, как показано на рисунке. Это положение ног подтверждается исследованием длинных костей ниже колен: tibia, или большой берцовой кости, и fibula ниже нее.

Для изучения правой ноги распятого человека была доступна только tibia. Кость была грубо разбита большой трещиной. Эта трещина была, очевидно, сделана одним сильным ударом. Левые кости икры лежали поперек острого края деревянного креста, и след от удара правых костей икры прошел в левые, произведя резкий удар также и по ним. Левые кости икры сломаны по прямой острой неровной линии по краю креста, линии, характерной для внутреннего перелома. Этот перелом является результатом давления на обе стороны кости: с одной стороны, от непосредственного удара по правой ноге, а с другой, от сопротивления краю креста.

Угол линии перелома левых костей икры свидетельствует о том, что ноги жертвы находились в полусогнутом положении. Из этого мы должны сделать вывод, что положение, в котором жертва находилась на кресте, было неестественным и очень труднопереносимым. Кости рук жертвы свидетельствуют о способе, которым они были присоединены к горизонтальной планке креста. Небольшие царапины были найдены на одной кости правого предплечья, а также на запястье. Царапины были следствием сжатия, трения и скольжения чего-либо по свежей кости. Эти царапины являются остеологическим свидетельством того, что гвоздь был вбит между двумя костями предплечья, radius и ulna.

Христианская иконография обычно показывает, что гвозди пробивают ладони Иисуса. Однако это невозможно, поскольку вес повисшего тела очень быстро порвет ладони, и жертва упадет с креста живой. Как мы видим из рассматриваемого примера, гвозди были вбиты в руки распятого выше запястий, поскольку эта часть руки достаточно прочная, чтобы удержать вес повисшего тела.[vii] Положение его тела может быть описано следующим образом: ноги были соединены почти параллельно, пронзены одним гвоздем в пяточной кости; колени были сдвоены, правое перекрывало левое; туловище искривлено и опиралось на сиденье; верхние конечности были распростерты, каждая прибита гвоздем в предплечье.

Сломанные ноги жертвы свидетельствуют не только о положении на кресте, но и о палестинском варианте римского распятия — по крайней мере, в отношении иудеев. Обычно римляне оставляли распятого медленно умирать, пока не наступало физическое изнеможение, приводящее к асфиксии. Однако еврейская традиция требовала погребения в день казни, поэтому в Палестине выполнявшие казнь должны были перебить голени распятого для того, чтобы ускорить его смерть, и, таким образом, дать возможность совершить погребальный ритуал. Эта практика, описанная в Евангелии, где говорится, что двум разбойникам, распятым с Иисусом, перебили голени (Ин. 19.18), теперь имеет археологическое подтверждение[viii]. Поскольку человек, которого мы нашли, был евреем, мы можем сделать вывод, что осуществлявшие казнь перебили его голени с целью ускорить его смерть и позволить его семье погрести его до полуночи согласно еврейскому обычаю.

Мы не можем сказать о преступлении, в котором обвинялась жертва. Принимая во внимание богатство его семьи, маловероятно, что он был обычным разбойником. Скорее, он был распят по политическим мотивам или за деятельность, направленную против римских властей.

Очевидно, что еврейская семья, которой принадлежала гробница, имела двух или трех сыновей, активно участвовавших в политической, религиозной и социальной жизни Иерусалима в конце периода Второго храма. Один (Симон) был занят реконструкцией храма. Другой (Иехонафан) был горшечником. Третий сын мог заниматься антиримской политической деятельностью, за которую и был распят.

Есть нечто еще, что мы знаем об этом человеке. Мы знаем имя. На одной из сторон оссуария, содержащего его кости, была надпись: «Иехоханан, сын Хагакола (Иезекииля)».

подробности и иллюстрации http://www.bogoslov.ru/text/645201.html
«Археологическое свидетельство распятия В конце 1968 г. автор статьи Василиос Цаферис исследовал гробницы к северо-востоку от Иерусалима в области Гиват ха Мивтар. Содержимое одной семейной гробницы рассказывает многое о тех, кому она принадлежала и кто в ней погребен. Открытые там останки представляют собой драматическое свидетельство распятия. Прибитые большим железным гвоздем пяточные кости молодого человека 24-28 лет, открытые в гробнице недалеко от Иерусалима, представляют собой драматическое свидетельство распятия. Гвоздь был вбит сначала в правую ногу, а затем в левую; расположение костей свидетельствует об искривленном положении тела жертвы на кресте После того, как гвоздь размером около 18 см. пробил обе ноги, он прошел черезима в конце периода Второго храма. Один (Симон) был занят реконструкцией храма. Другой (Иехонафан) был горшечником. Третий сын мог заниматься антиримской политической деятельностью, за которую и был распят. Есть нечто еще, что мы знаем об этом человеке. Мы знаем имя. На одной из сторон оссуария, содержащего его кости, была надпись: «Иехоханан, сын Хагакола (Иезекииля)».
подробности и иллюстрации

комментарий на ФБ:
гвозди железные для распятия из Иерусалима недорого по 375 долл. США за штуку на аукционе

Ancient Roman "Crucifixion Spike" 1st - 2nd Century AD
"Crucifixion spike," believed to be the type of nail used during the crucifixion of Jesus Christ.

Nice ancient Roman iron "Crucifixion spike" dating from the 1st - 2nd Century AD.
Measures 111 mm (4 3/8") long! Extremely well preserved for iron.
With a squared shaft, rectangular head, tip still quite sharp. ex-European private collection. #AR2448: $375 SOLD

Любимый тост еврейских гидов в Иерусалиме:

- За нашего кормильца и поильца! За Исуса!

http://www.ancientresource.com/.../crucifixion-nails...
fortovsky: (фонарь)
Навеяно кусочком израильской пропаганды.






Я в Турции не был,
Теперь и не скоро...
Но люб мне эрэц,
Тот, что Исраэль.
Там тоже бандит,
Что против Башара,
Снуёт вдоль границ,
Как черный котяра.
И русский летает
Под взглядом радара.
Илона, Авива - те,
Что из ЦАХАЛа,
Следят кареглазые
За точкой экрана.
И пальчик на кнопке
Способной...
Способной!
К чертям разметать
Этот зыбкий покой...
fortovsky: (фонарь)
День Иерусалима учрежден в 1967 году в честь воссоединения города. До этого у евреев не было доступа к священным местам - Храмовой горе и Стене плача.



Но колючей проволоки там все еще много.



Жизнь, несмотря ни на что, продолжается.





Стройка - дело мирное. Даже примиряющее.
fortovsky: (фонарь)
Сегодня досрочные выборы 20-го созыва кнессета Израиля.

Для любителей пива во вторник светлый праздник - День святого Патрика. Православные продолжают поститься, послаблений для них не предусмотрено. Увидите позеленевшие реки - перекреститесь и завязывайте с праздниками.

Два года назад упал метеорит в озеро Чебаркуль под Челябинском. Более 1600 пострадавших от ударной волны(двое в реанимации), травмы, в основном, от выбитого стекла. Общая сумма ущерба около 1 млрд руб. В атмосферу вошел объект диаметром около 17 метров и массой 10 тонн, со дна озера Чебаркуль подняли несколько фрагментов, самый крупный - 570 кг.

В 1991 году состоялся Всесоюзный референдум о сохранении СССР.
Вопрос в ставился такой: "«Считаете ли Вы необходимым сохранение Союза Советских Социалистических Республик как обновлённой федерации равноправных суверенных республик, в которой будут в полной мере гарантироваться права и свободы человека любой национальности?»"
Поддержали проведение референдума только 9 союзных республик(РСФСР, Белорусская ССР, Украинская ССР, Узбекская ССР, Казахская ССР, Туркменская ССР, Азербайджанская ССР, Киргизская ССР, Таджикская ССР), остальные провели "всенародные опросы" в другие дни или перенесли референдум на более позднее время(Армения).
17 марта проголосовало 148,5 млн человек. "За" сохранение СССР высказались почти 78%.
В РСФСР также в этот день проведен Всероссийский референдум о введении поста Президента. "За" - 71% голосов.
fortovsky: (фонарь)
Вслед за Россией(2008г.) и Украиной(2010г.) Израиль вводит безвизовый режим с Республикой Беларусь. В сентябре этого года было подписано межправительственное соглашение, а на этой неделе парламенты обеих стран одобрили его. К весне следующего года должны быть улажены последние формальности и для обоюдного пересечения границы понадобится только национальный паспорт и билет.
Этого события в Беларуси ждали несколько лет и завидовали российским и украинским соседям. Ситуацию последние годы обострял трудовой конфликт внутри израильского МИДа, в следствие которого консульские отделы приостанавливали выдачу виз по всему миру, что сильно усложняло жизнь более чем двухстам тысячам израильских репатриантов из Беларуси и их семьям.

fortovsky: (фонарь)
ев

Кавалерийский отряд еврейской поселенческой полиции на рейде по защите поселения Нахалал от арабских погромщиков. Декабрь 1938 года.
fortovsky: (фонарь)
С высоты Бахайских садов открывается чудесный вид на Хайфу.

IMG_2887

Сады были выстроены на одной оси с самой примечательной улицей города, теперь она носит имя Бен-Гуриона, а раньше являлась центральной дорогой квартала немецких поселенцев - Мошава-Германит, и выделяется на фоне остальной застройки красными крышами.
Поселившиеся здесь во второй половине XIX века немцы, считали своей миссией присутствие христиан в Палестине, их дома строились, по тем временам, самыми добротными и толтостенными, что говорит о намерении оставаться жить в этом городе не одному поколению. Называли они себя тамплиерами, но с известным католическим Орденом не имеют ничего общего. Немецкая колония стала важным центром европейского паломничества, благодаря им было налажено регулярное каретное сообщение с Назаретом, а немецкие земледельцы являлись поставщиками лучших продуктов на рынки Хайфы.

Перед Второй Мировой войной местные немцы совершили серьёзную политическую ошибку, установив крепкие связи с гитлеровской Германией. В Хайфе открылось отделение НСДАП, откуда многие подростки, проживающие в районе, могли вступить в Гитлерюгенд. Этот просчёт явился результатом того, что немцам пришлось покинуть Палестину. Существует два мнения по этому поводу: англичане выселили их, как "пятую колонну", другие считают, что англичане эвакуировали немцев, спасая от возмездия еврейского населения.
Дома были отданы во владение местному населению, бытуют легенды, что некоторые из немцев даже получили компенсацию. Так или иначе колонисты уехали в Австрию, а в их домах расположились заведения для туристов.

IMG_2922

Хайфу по праву считают морскими воротами Израиля. Эту функцию он выполнял на протяжении всей своей истории, во времена английского мандата были проведены углубительные работы, что позволило принимать большегрузные корабли, и сегодня порт занимает значительную часть береговой линии.
Справа от улицы Бен-Гуриона в портовой застройке выделяется белое здание Дагон Сило (Dagon Silo), стилизованное некоторыми элементами под крепость - это элеватор, который имеет 68 метров в высоту и вместимостью 100000 тонн. На первом этаже Элеватора расположен музей Зерна.

IMG_2924

С началом активного переселения евреев в Палестину стали возникать первые конфликты с местным арабским населением, это вынудило еврейских репатриантов обживаться отдельно, таким районом стал Бат-Галим(на фото слева от красных крыш немецкой колонии), в переводе с иврита "дочь волн", "русалка". Так сложилось, что Мошава-Германит стал, фактически, разграничивающим районом для арабского и еврейского населения, и это спасало от многих неприятностей. Во время Второй мировой войны Бат-Галим был центром нелегальной иммиграции и доставки оружия. На территории Бат-Галим англичанами был разбит лагерь для нелегальных иммигрантов (ныне музей). Поскольку, в соответствии с английскими законами, любой, родившийся на подмандатных территориях, автоматически получал английское гражданство, мужчины и женщины в лагере для нелегальных иммигрантов содержались раздельно, а обстановка (нары в четыре ряда, крайне скудное количество еды и свежего воздуха) очень напоминали нацистские концентрационные лагеря. На еврейских иммигрантов, сбежавших от ужасов концлагерей нацистского режима, такая обстановка действовала крайне удручающе.
На фоне этого района выделяется высокое здание клиники им. Рамбама, одного из лучших лечебных заведений Израиля.

IMG_2925

Справа от немецкой колонии расположен Нижний город. Это в большей степени мусульманская часть Хайфы. Порт и железная дорога, со времени присутствия здесь турков, определяли промышленную функцию этого района, но в конце прошлого века изменения в экономике привели к безработице и криминализации Нижнего города. Сегодня это снова хорошо развивающиеся районы, чему способствовал перенос сюда ряда правительственных и деловых организаций. На фоне порта выделяется комплекс правительственных зданий, включающий в себя, помимо прочего, самый высокий в Хайфе небоскрёб «Парус» и здание судебного комплекса.


fortovsky: (фонарь)
Если Израиль нередко сравнивают с рукотворным оазисом, то Бахайские сады в Хайфе можно считать одной из вершин ландшафтного дизайна мирового масштаба.

IMG_2928

Бахаи - молодая религия, зародившаяся в исламе шиитского толка на территории Ирана, и провозгласила закат ислама, за что их пророк Баб - от арабского "врата"(к Господу), и поплатился жизнью. Последователи Баба были высланы в Палестину, некоторое время находились в заключении в крепости Акко, а после расселились в районе городов Акко и Хайфа. Тело своего пророка последователи перевезли сюда, и похоронили главном для всех бахаев храме с золотым куполом.

IMG_2900

Равноправие, красота и гармония - основные столпы религии бахаев, потому пространство вокруг своих объёктов всегда пропорционально, симметрично и тщательно выверенно.

IMG_2890

Сады вокруг храма были разбиты в середине прошлого века, на средства исключительно последователей бахаизма. С целью максимальной "вписанности" в природу, сады спускаются по 19 террасам вниз с горы Кармель. Число "девять" и все кратные ему, считаются у бахаев священными.

IMG_2893

Сам Бахайский храм также выполнен в виде символа бахайской веры – девятиконечной звезды, которая олицетворяет собой единство всех религий.

IMG_2884

Посетители допускаются внутрь Усыпальницы Баба только босиком, разговаривать и фотографировать в храме запрещено.

IMG_2883

Строгий дресс-код приходится пройти и при входе в сады. Скамейки для отдыха на территории не предусмотрены, чтобы исключить всякую праздность у святого места.

IMG_2894

Храм является местом паломничества бахаев со всего мира, потому в Хайфе сложилась своя бахайская инфраструктура, с гостиницами только для своих, причем существует даже немалая очередь, чтобы в них заселиться.

IMG_2895

Бахаи ярковыраженные пацифисты, и не раз подвергались гонениям и убийствам за своё "непротивление злу".
В Иране, фактически, на своей родине бахаи нередко преследуются.

IMG_2899

В садах высажено более 450 видов растений, многие из которых были известны еще во времена царя Соломона: иерусалимская сосна, оливковое дерево, дуб, рожковое дерево, фиговое дерево, пальма, мирт, миндальное дерево, эвкалипт, тамариск, палисандровое дерево и другие растения.

IMG_2902

IMG_2905

IMG_2891

Ухаживают за садом около 100 садовников и волонтеров из числа последователей веры, которые приравнивают выполняемую работу к молитве.

IMG_2885

IMG_2911

Интересны пешеходные дорожки с различным покрытием.

IMG_2892

Здесь "камушками" являются стилизованная битая керамика.

IMG_2892-1

IMG_2912

Здесь отборная округлая галька.

IMG_2912-1

IMG_2906

Орлы - один из символов бахаи.

IMG_2908

IMG_2914

Кактусы на относительной воле, в любом случае, не на подоконнике.

IMG_2915

IMG_2916

IMG_2918

Сады Бахаи на трёх языках.

IMG_2929

Следующий небольшой пост будет о панораме Хайфы с горы Кармель.




fortovsky: (фонарь)
Кесария Палестинская - место с более чем двухтысячелетней историей и множеством хорошо сохранившихся памятников и артефактов. На территории Национального парка-заповедника Кейсария до настоящего времени проводятся археологические раскопки, большей частью под водой из-за изменения уровня Средиземного моря.
Так был рас
копан римский театр, городская стена, ипподром, мощеная площадь со статуями, остатки синагоги и церквей.

IMG_2860

Первым при входе в Национальный парк встречает посетителей римский театр, который активно используют и сегодня, свидетельством чему является сборная современная сцена рядом с древним сооружением. Считается, что выступление на этой площадке - признание высокого уровня творчества.

IMG_2882



IMG_2862

До возникновения непосредственно города на месте Кесарии с III в до н.э. существовало финикийское поселение Башня Стратона. В I в. до н.э. иудейский царь Ирод Великий занялся строительством портового города отвечающего требованиям своего времени. Название получил в честь римского императора Августа, а чтобы не путать с другими городами носившими такое название, привилось отличительное - Кесария Палестинская.

IMG_2868

Как и большинство прибрежных городов Пелестины Кесария имела смешанное население, что отразилось на разнообразии архитектурных памятников и стилей. Город был административным центром при Римской империи, значимым очагом христианства в первой половине I тыс. н.э., имел крупнейшую библиотеку. Во время арабских завоеваний подвегался разрушениям, затем снова восстанавливался крестоносцами, но с XIII в. пришёл в полный упадок. Важная роль Кесарии, как порта, перешла к Акко, при отстраивании которого использовался кесарийский строительный материал, в частности, для мечети Аль-Джазар, про которую уже говорилось.

IMG_2863

До археологических открытий в Кесарии личность библейского Понтия Пилата, прокуратора Иудеи, не имела подтверждений. Сегодня считается, что его резиденция "Дворец на рифе" находилась именно здесь.

IMG_2866

Найденная плита с посвящением Тиберию содержит упоминание Пилата.

IMG_2871

В Кесарии выставлена точная копия этого артефакта.

IMG_2870

Хорошо сохранился до наших дней ипподром-амфитеатр Ирода с трибунами.

IMG_2864

Извечены из археологических слоёв фундаменты христианской церкви.

IMG_2873

В амфитеатре проводились кровавые развлечения римского времени - гладиаторские бои. В трибунах сохранилась комната для бойцов, ниши в стенах считают своеобразным алтарём для богов того времени.

IMG_2877

Севернее ипподрома уходят в море сооружения порта, справа минарет боснийской мечети. Боснийцы дали жизнь рыбацкому поселку на месте Кесарии в Новое время.

IMG_2879

Среди улиц найден редкий объект - общественный туалет.

IMG_2876

Южнее Кесарии расположен город Хадера с крупнейшей с стране тепловой электростанцией.

IMG_2869

IMG_2867


fortovsky: (фонарь)

Фото Сергея Гудилина

Игорь Магазинник, один из творцов мобильного конкурента Skype, вырос в Беларуси, но теперь живёт на две страны. Помогал ему в создании популярного IT-продукта Талмон Марко, с которым они познакомились в израильской армии. Совсем порывать с родной страной он не собирается, т.к. сейчас в Минске и Бресте работает около полсотни программистов над созданием клиентских программ для различных операционных систем, и не только для мобильных устройств, но и для Windows. На сегодня насчитывается около 300 млн пользователей детища Игоря и Марка, особой популярностью мессенджер Viber пользуется в азиатском регионе. Буквально на днях компания Viber Media, генеральным директором которой является Марко, была приобретена японским лидером интернет-торговли Rakuten за $900 млн, с помощью этой покупки японцы желают стать крупнейшим поставщиком интернет-сервисов в мире. Также компания Rakuten ранее инвестировала в активы российского интернет-магазина Ozon.ru.

fortovsky: (фонарь)
После прогулки по стенам Акко и около мечети Аль-Джазар пройдёмся напоследок по улочкам древнего города.

двор

Прощальным взглядом окинем мечеть и направимся на базар.

сон1

Угадайте, чем торгует господин?


сон2

Тапки в Акко, судя по всему, не самый ходовой товар.

дом

Так здесь живут.

двор2

И так. Вообщем, не бедствуют.

арк1

В видавших многое арках мастерскую устроили. Туристам достопримечательность, а для местных повседневность.

арк2

Петух даже бродит.

тон1

Много тенистых переходов и закоулков. Акко славится также подземельями крестоносцев.

тон2

тунель2

тон4

тон3

герб2

герб1

дверь

Дверь изъеденная временем.

камень

И каменные стены.

люк

Стёртые кроссовками туристов люки.

люк2

крыш1

Выйдем на солнце, на уровень крыш. Здесь мы над маленькой мечетью.

крыш2

Характерная черта для Израиля - множество солнечных батарей и бойлеров для нагрева воды. Зимой, даже при плюсовой температуре, в квартирах холодно, а в городах прибрежной полосы ещё и сыро. Обычное дело, когда дети спят в одежде.

тарелка

Вот мы опять вышли к морю. Время и влажность не пощадили спутниковую тарелку.

ребята и хайфа

Ребята-арабы спасаются от жары на стенах у моря.

прыг

Первый пошёл.

там хайфа

Там в дымке возвышенности Хайфы.

дверь в церковь

Крестоносцы наследили.

церк шпили

маяк

Древнейшему порту мира положен маяк

свадьба

У кого-то жизнь налаживается. Идут в турецкие бани)

С Акко на этом всё, далее будут Хайфа и Кесария.


fortovsky: (эйнштейн)
Евреи Израиля и всего мира представляют собой пёструю религиозную и этническую картину, даже с учётом того, что они старались не смешиваться с местным населением на пути своих почти 2000-летних странствий. Это и ашкенази, жившие на территории Восточной Европы и Германии, и жители Северной Африки и Йемена, и выходцы из Эфиопии, потомки царицы Савской, которые доставляют немало проблем сегодня израильтянам, создавая конкуренцию на рынке труда. Совсем недавно Израиль озвучил готовность принять более 20 000 российских субботников, которые согласно законам Торы чтут субботу, но по крови далеки от потомков Моисея. И вот вдруг, Испания рассматривает возможность возвращения евреев-сефардов, которые несколько столетий проживали на Пиренейском полуострове, и были изгнаны вслед за арабами в год открытия Америки.


Скриншот фильма "Путь сефардов"

Кстати, очень неплохо им там было, еврейская община была весьма зажиточной, благодаря занятиям торговлей, а некоторые её представители занимали важные посты при арабах и испанском дворе. Изгнанные сефарды расселились по югу Европы и в Малой Азии, а с возникновением государства Израиль многие осели на землях Пророков. По идеологическим и религиозным причинам израильская община сефардов живет относительно обособлено, даже главных раввинов в стране двое. Наиболее ортодоксальная часть евреев, в том числе и сефардов, критически относится к государственному образованию под названием Израиль из-за его светского характера. У этой части евреев снова появилась возможность создания если не государства, то хотя бы общины, следуя строго установлениям Торы, а такие проекты существовали ещё до появления еврейского государства в Палестине, в первой половине ХХ века на эту роль предлагались земли в Южной Америке, острова в океане и некоторые другие. А действительно, почему не позвать в Испанию образованных, религиозных, а значит законопослушных, и главное, небедных сефардов? Всё лучше, чем африканцы.

Об этом в минувшую пятницу испанский объявил министр юстиции Альберто Руис-Гальярдон: потомки евреев, изгнанных из Испании в 1492 году, смогут получить испанское гражданство, сообщает El Mundo. Крупные израильские газеты откликнулись на новость заголовками вроде "Испанская мечта", отмечает журналист Саль Эмерги.
Правда, пока это лишь законопроект - поправки к статье 23 Гражданского кодекса Испании. В проекте документа сказано, что гражданство получат "те иностранные граждане-сефарды, которые докажут этот факт и свою особую связь с нашей страной, даже если они не проживают в Испании на законных основаниях и вне зависимости от их идеологии, религии или убеждений".
Чтобы поправки вступили в законную силу, их должен одобрить парламент Испании. Но испанские власти уже опубликовали список фамилий, и "сефарды просматривают его с любопытством и надеждой", утверждает издание. Люди по фамилии Амсалем, Медина, Абутбул, Данон, Толедано, Нахмиас, Сабан или Морено смогут получить испанские паспорта, если докажут, что у них действительно есть сефардийские корни. "Важно, что им не придется отказываться от своего нынешнего гражданства", - добавляет автор. По разным оценкам, критериям отвечают до 3,5 млн евреев в мире.
Юрист Леон Амирас сообщил,что ему позвонили более 80 сефардов за один день. "Несмотря на трагическое прошлое и изгнание евреев, в Израиле очень нежно относятся к Испании. Будем надеяться, что это окажется не просто пиар-акцией, но и историческим шагом", - заметил он.
Некоторые израильтяне иронизируют. Например, юморист Надав Абукасис пошутил: "Наконец-то есть равенство, и мы, выходцы из Северной Африки, тоже сможем куда-то сбежать от следующей войны". Он имел в виду, что у многих израильских евреев-ашкенази есть второе гражданство.

fortovsky: (фонарь)
Со стен Акко доминантой над городом хорошо видна мечеть Аль-Джаззар, или, как её ещё называют, Белая мечеть.

со стены 2

Ахмед Аль-Джаззар, как уже говорилось, является почитаемой исторической личностью в городе. Кроме того, что он много сделал для Акко, это был большой авантюрист, многие страницы его биографии до сих пор покрыты тайной.



Выходец из боснийской христианской семьи в молодости был замешан в убийстве, что вынудило покинуть родные края, некоторое время скитался по Турции, пока молодой человек не продал сам себя работорговцам, чтобы попасть в войско к мамлюкам в Египте. Перешёл в ислам и получил новое имя Ахмед. Быстро продвинулся по службе, ценился начальниками за мужество в войне, закрепил за собой прозвище Джаззар(«мясник»), но был замешан в тёмных делах и снова покинул насиженное место. Объявился в Стамбуле, где снова оказался замечен и отличился в военной службе. В ходе многих перипетий попал в Акко, и фактически узурпировал власть в городе и округе(Палестина и часть Сирии). Массу полезного сделал для новой родины: значительно укрепил крепость, построил бани, водопровод, базары и мечеть, во дворе которой похоронен, и теперь она носит его имя.

меч и рынок

На входе в мечеть расположена хауза - место для омовения.

бабы

бабы на входе

При строительстве использовался гранитный материал привезённый из разрушенной Кесарии. Внутри храма хранятся волоски из бороды Пророка - важная реликвия для мусульман.






fortovsky: (фонарь)
Древний город Акко видел у своих стен фараона Тутмоса III, Юлия Цезаря, Саладина, Ричарда Львиное Серце, Наполеона и многих других.
За 4000-летнюю историю стены многократно разрушались, и до наших дней дошли в основном благодаря стараниям Аль-Джаззара, глубокопочитаемого в городе.
Со стен Акко мы и начнём нашу фотопрогулку по городу.

1

В своё время существовал единственный вход в город с суши.

табл гэйт

Ворота производят впечатление по сей день.

гейт

Створка.

створка

Вид на город от ворот.

пано

Как и положено крупному торговому городу, недалеко от ворот располагалось здание таможни.

таможня

Рядом спуск-подъём на стену.

табл2

В конце ХIII века мамлюки отбили Акко у крестоносцев и почти полностью разрушили город. Восстановление началось в середине ХVIII века и растянулось на более чем на полстолетия.

на стену

В 1775 г. к власти в городе пришёл боснийский офицер Ахмед, прозванный Аль-Джаззаром (на арабском языке «джаззар» — мясник) за свое отношение к противникам.

со стены

Аль-Джаззар продолжил реставрацию города, построил новые мечети на месте церквей, турецкую баню, укрепил стены, построил свой дворец, базар.

на стене 1

В 1799 г. благодаря своему еврейскому советнику Хаиму Фархи и английскому адмиралу Сиднею Смиту Аль-Джаззар смог противостоять осаде города, предпринятой генералом Бонапартом во главе 13-тысячной армии.

на стене 2

После этой победы строительство укреплений продолжилось ещё несколько лет.

на стене 3

Часть старых стен.

старая стена

Вид на современный Акко.

новый город

Спуск-подъем на стену со стороны.

вид на подъём

Неплохо сохранились стены и со стороны моря.

прыг

Более старые осколки стен.

кусок

С видом на новый Акко

кусок2

кусок стены на выходе

Позже продолжим нашу прогулку.



fortovsky: (фонарь)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] neferjournal в Голанские высоты
До 1967 года территория принадлежала Сирии. В ходе Шестидневной войны израильские войска заняли Голанские высоты, с тех пор они входят в состав государства Израиль. В 1973 году во время войны Судного дня Сирия попыталась вернуть себе утраченное, но не вышло. До нынешнего времени на Голанских высотах сохранились старые минные поля. А в 2011-м, после проникновения палестинцев со стороны Сирии, ЦАХАЛ стал устанавливать мины заново, уплотняя схему минирования.



проехать вдоль границы )

fortovsky: (фонарь)
Сион располагается на юг от Храмовой горы в Иерусалиме, с него открывается захватывающий вид на город.

55

56

Слева внизу видна часть мусульманского квартала Старого города и купол мечети Аль-Акса.

На Сионе тесно пересеклись две традиции - иудейская и христианская, но ко всему правильней относится не "достоверно известно", а "согласно преданию".

Здесь находится кенотаф (пустая гробница) Царя Давида. Считается, что настоящая гробница Царя Давида, где-то рядом, но еще не обнаружена.

1944-

Мраморный саркофаг Давида задрапирован тканью, над гробницей Царя Давида находится Горница Тайной Вечери, фактически первая христианская церковь.


48

Рядом находится Палата Холокоста (небольшой мемориал в память евреев, уничтоженных нацистами во время Второй Мировой войны). Именно к этой гробнице на горе Сион приходят израильские солдаты перед отправкой в армию.

1938-

Израильские девушки умеют носить военную форму, скажу даже, она им к лицу.

1935-

На стенах следы от пуль времен Войны за Независимость(1948).

1928-

1948-

Давид собственно. Дар России.

54

Доминирующим архитектурным комплексом на горе является аббатство Дормицион, на месте которого, опять же по преданию, провела последние годы Дева Мария после воскрешения Сына.

52

49

53

"Дормицион" на латыни - "Успение". Главным архитектором проекта, задуманного как модель каролингского cобора Aix la-Chapel, стал Генрих Ренард из Кёльна. Стилевые особенности архитектуры церкви аббатства Дормицион необычны. Они сочетают элементы византийского и современного мусульманского стиля, как в целом, так и в деталях. Через уютный дворик посетитель входит во внутренние помещения. Это и церковь, и монастырь и некрополь.

1967-

мария

Самое священное место монастыря – это подземная крипта, где по преданию, уснула вечным сном (умерла) Дева Мария. Ее фигура выполнена из дерева и слоновой кости.

Использованы материалы http://www.sergwolfson.co.il/articles/11.htm
http://geomerid.com/ru/place/558/


fortovsky: (фонарь)
б7

Значительную часть Израиля занимают, казалось бы, малопригодные для жизни пустыни, но даже в такой достаточно развитой стране не всех устраивает жизнь в городах. Кочевники-бедуины, лукаво ссылаясь на чистый воздух, продолжают жить как предки. Бедуинами (араб. «бадауин», от «эль-байда» — пустыня) принято называть жителей арабского мира, которые традиционно ведут кочевой образ жизни.

б1

Со времен арабских завоеваний, то есть с VII столетия, кочевые семитские племена, вышедшие из Аравии, захватили огромное пространство, простирающееся от Персии на западе до Атлантического океана на востоке, от гор Курдистана на севере до африканского Судана на юге. Бедуины Аравии пришли не на пустое место – повсюду жили племена и народы, принадлежавшие к различным расам и стоявшие на разных ступенях развития. Сегодня рядом с кочевыми потомками аравийских арабов и среди них живут бедуины с хамитскими и даже негроидными корнями.

б3

В наше время на планете проживает примерно 4,5 миллиона бедуинов. От 150 до 300 тысяч бедуинов живут в Израиле. Эти израильские бедуины в основном являются потомками арабов, заселивших пустыню Негев в VII веке. В крови бедуинов Израиля наверняка можно найти и кровь древних набатеев – кочевых семитов, живших в Негеве с III века до нашей эры. Кроме того, среди израильских бедуинов есть потомки выходцев из Судана, привезенных на Ближний Восток в качестве рабов.

б4

Бедуинов Израиля принято разделять на южных и северных. Они отличаются по культуре и роду занятий. Северные бедуины относительно немногочисленны и занимаются земледелием. Они пришли в Галилею в конце XIX - начале XX столетий. Бедуины севера мало отличаются от других арабов. Основная масса израильских бедуинов (так называемые южные бедуины) обитает в районе Негева и занимается в основном разведением овец.

б2

В отличие от северных бедуинов, в культурном плане похожих на оседлых арабов Ближнего Востока, кочевники Негева сохраняют кочевые традиции. Частью их традиционной одежды до сих пор остается «куфия» - мужской головной платок. Женщины у южных бедуинов Израиля закрывают лицо.

По цвету женской одежды можно определить социальный статус владелицы: в голубое одеваются незамужние девушки, в одежду красного и коричневого цветов — замужние дамы, а пожилые женщины надевают черное или темно-синее. Мужчины одеваются в черное или белое.

Бедуины делятся на племена и кланы (хамулы), которые различаются между собой по роду занятий и некоторым традициям, однако, эти различия не являются принципиальными. Бедуинское племя возглавляет шейх. Этот титул переходит от отца к сыну. Могилы шейхов являются почитаемыми культовыми сооружениями и традиционным местом встречи для семей и родов одного племени. Покинувшие этот мир шейхи становятся посредниками между Аллахом и человеком. Иногда рядом с могилами шейхов возникают мечети. Подавляющее большинство израильских бедуинов исповедуют суннитский ислам, но продолжают исполнять некоторые языческие обряды.

б5

Обычаи бедуинов суровы. У кочевников Негева издавна была традиция кровной мести, но имеются и механизмы решения проблем, когда нанесенный ущерб компенсируется материально. Еще одним интересным бедуинским обычаем является женское обрезание – впрочем, исследования, проведенные сотрудниками университета Бен-Гуриона (Беэр-Шева), показали, что этот обычай в наше время практически забыт.

б6

Бедуины, которые осели в специально организованных правительством Израиля населённых пунктах (законные бедуинские поселения), перешли к современным профессиям и работают в строительстве, на транспорте, в сфере обслуживания, ведут собственный бизнес. Однако, многие бедуины продолжают вести кочевой образ жизни и заниматься овцеводством.

б8

Государство с пониманием относится к этой части населения, а это пару сотен тысяч из восьми миллионов, и местами идет на встречу: помогает с трудоустройством, медициной, отвозит детей в школы. Юноши-бедуины призываются в армию Израиля только на добровольной основе, при этом примерно 50 % бедуинов идут в армию (потому что престижно). Знание местности, умение читать следы и привычка к пустынному климату делают бедуинов особенно полезными в разведке и в частях пограничной охраны. В состав Южного военного округа Израиля входит батальон бедуинов-следопытов ГАДСАР.

Использованы материалы http://ilgid.ru/politics/beduin.html


Profile

fortovsky: (Default)
fortovsky

January 2017

S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 10:11 pm
Powered by Dreamwidth Studios